martes, 5 de abril de 2016

Canción y danza de la sublime aspiración







El Mágico Juego del Estado original: una canción y danza de la sublime aspiración

Qué increíble!

En el lugar sagrado, dichosa tierra pura (Dewachen),
Permanece el maestro dharmakāya, Buda Amitabha, la Luz Ilimitada.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y potenciación suprema.
Mi conciencia, claridad vacío, más allá del centro o delimitación
Señor, no es ésta su mente de sabiduría?
Mi naturaleza permanente, siempre sin transición o cambio-
Buda Amitabha, Inmutable Luz, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
Buda Amitabha, la Luz Ilimitada, se desvanece;
desaparece tierra pura dicha.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
Cuando toda experiencia surge como la manifestación generalizada de dharmakāya,
Aferrándose a tierras puras es engañosa;
La etiqueta de "Buda", el camino estrecho de unión.
No hay Buda Amitabha fuera de mí: miro dentro.
He descubierto el dharmakāya dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. Lo increíble!
Esta es la bondad de mi santo Lama
Y la bendición de instrucciones profundas del Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada
Y bailar al llegar a la cima de mis aspiraciones.
Qué increíble!

En el lugar sagrado, la Tierra Pura de Potala de la montaña,
Permanece el maestro sambhogakaya, Bodhisattva Chenrezig, la Gran Compasión.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y potenciación suprema.
Mi conciencia, naturalmente, claro, sin cubrir veils-
Señor, no es éste su mente de sabiduría?
La pantalla de mi conciencia, la sabiduría espontánea del amor y el conocimiento supremo
Chenrezi, Señor de la Compasión, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
Bodhisattva Gran Compasión se desvanece;
desaparece Potala montaña.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
Cuando todo el resplandor tiene la naturaleza de la sambhogakaya
Aferrándose a tierras puras es engañosa;
La etiqueta "sagrado Dharma," el camino estrecho de unión.
No hay Bodhisattva Gran Compasión fuera de mí: miro dentro.
He descubierto el sambhogakaya dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. Lo increíble!
Esta es la bondad de mi santo Lama
Y la bendición de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada
Y bailar al llegar a la cumbre de mi celebración y  aspiracion. El  ser afortunado,
Qué increíble!

En el lugar sagrado de la cola en abanico, palacio Glorioso de color cobre de la montaña,
Permanece el maestro nirmanakaya, nacido del loto de Oddiyana.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y potenciación suprema.
Mi conciencia, incesante auto-liberación-
Señor, no es éste su mente de sabiduría?
la naturaleza de mi mente, fuente de kayas y sabiduría-
Nacido del Loto no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
El Nacido del Loto se desvanece;
desaparece de color cobre de la montaña de la cola en abanico.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
Cuando cualquier aspecto de la energía de la conciencia es la pantalla del nirmanakaya,
Aferrándose a tierras puras es engañosa;
El "bodhisattva" etiqueta de la senda estrecha de unión.
No hay Nacido del Loto fuera de mí: miro dentro.
He descubierto el nirmanakaya dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. Lo increíble!
Esta es la bondad de mi santo Lama
Y la bendición de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada
Y bailar al llegar a la cima de mis aspiraciones.
Qué increíble!

En el lugar sagrado, el centro de energía de gran exaltación en la coronilla de la cabeza,
Permanece el sin par señor-protector, mi raíz Lama.
Piensa en mí, tu hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y potenciación suprema.
Mi conciencia presente, el cuarto aspecto más allá de los tres veces-
Señor, no es éste su mente de sabiduría?
Mi conciencia, el fundamento de toda fenómenos anteriores
Lama Raíz, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
Mi Lama raíz se desvanece;
tierras puras designados desaparecen.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
Cuando toda experiencia surge como la naturaleza de la Lama,
Aferrándose a tierras puras es engañosa;
El "rupakaya," etiqueta de la senda estrecha de unión.
No hay Lama fuera de mí: miro dentro.
He descubierto la iluminación dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. 
Qué increíble!

Esta es la bondad de mi santo Lama
Y la bendición de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada
Y bailar al llegar a la cumbre de mi celebración aspirations.El de ser afortunado,
Qué increíble!

En el lugar sagrado, Blazing Fire Mountain reino puro,
Permanece la deidad sabiduría jefe, gran heruka.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y logro supremo.
Mi propia conciencia, esplendor de toda la existencia e iluminación
La sabiduría deidad, no es éste su naturaleza esencial?
conocimiento incisiva de mi realización de desinterés, una guerrera valiente
Vajra Kumara, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
El ejército de dioses de la sabiduría se desvanece;
Blazing Fire Mountain desaparece.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
la pureza de la existencia fenoménica es la naturaleza de los dioses de la sabiduría;
Aferrándose a tierras puras como lugares separados es engañosa;
La etiqueta de "cuerpo de la sabiduría de la deidad" como sustancial, el camino estrecho de unión.
No hay más dios sabiduría fuera de mí: miro dentro.
He descubierto la deidad suprema dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. 
Qué increíble!

Esta es la bondad de mi santo Lama
Y la bendición de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada
Y bailar al llegar a la cima de mis aspiraciones.
Qué  increíble!

En el lugar sagrado, la tierra celeste puro,
Permanece la jefa de todas las dakinis, Vajra Varahi.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y eliminar los obstáculos.
Mi naturaleza básica original, la gran expanse- uncontrived
Compañero, no es este el espacio de acero?
Esta sabiduría de exaltación vacío sin que se unen o separating-
La sabiduría dakini, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
Vajra Varahi se desvanece;
La tierra pura celeste desaparece.
Sin obstáculos dentro del espacio no nacido de la naturaleza de la mente,
Desbordo en la conciencia, la obra de exaltación vacía.
Cuando las apariencias, sonidos, y el conocimiento incisiva tienen la naturaleza de Buda femenino,
Aferrándose a tierras puras es engañosa;
La etiqueta de "madre sublime," el camino estrecho de unión.
No hay dakini fuera de mí: miro dentro.
He descubierto que la madre de los Victoriosos dentro de mí mismo. Como estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. Lo increíble!
Esta es la bondad de mi santo Lama
Y las bendiciones de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada;
Bailo al llegar a la cumbre de mi celebración y aspiracion.El de ser afortunado,
Qué increíble!

En lugares no fijadas, reinos puros de los cementerios,
Habitar los mares de los protectores del Dharma, los guardianes bajo juramento, las.
Piensa en mí, su hijo que ora para que, con la compasión:
Concédeme tus bendiciones y llevar a cabo mi actividad.
Mi conciencia, en la que todos los actos son primordialmente accomplished- y sin esfuerzo
Mares de los bajo juramento, y no es éste su esencia la vida?
Esta protección de las percepciones dualistas de existencia y enlightenment-
Última guarda, no es esto?
Nunca he estado aparte de esto, aunque sea por un instante;
Nunca aparte, sin embargo, no era consciente de ello.
Ahora que lo reconozco,
Los protectores y guardianes se desvanecen;
Los cementerios y lugares sagrados desaparecen.
Sin obstáculos dentro del espacio por nacer de la naturaleza de la mente,
Desbordo dentro de la conciencia, la obra de exaltación vacía.
En la pantalla del protector, la liberación natural de la masa de mis pensamientos,
El aferrarse a los lugares sagrados designados es engañosa;
La etiqueta de "guardianes" como entidades separadas, el camino estrecho de unión.
No hay un tutor fuera de mí: miro dentro.
He descubierto protectores bajo juramento, dentro de mí. Qué estimulante!
Esta es la felicidad sin fin. Lo increíble!
Esta es la bondad de mi santo Lama
Y las bendiciones de instrucciones profundas de la Lama.
Yo canto esta canción alegre, exaltada;
Bailo al llegar a la cima de mis aspiraciones.

- Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje - Néctar de la Sabiduría


Foto-SS Dudjom Rinpoche (derecha  de la foto con el zen nagpa) 
y HH Taklung Tsetrul Rinpoche (Sombrero Negro)


***


The Magical Play of the Original State: A Song and Dance of Sublime Aspiration
How amazing!

In the sacred place, Blissful Pure Land (Dewachen),
Abides the dharmakaya master, Buddha Amitabha, Limitless Light.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and supreme empowerment.
My awareness, empty clarity, beyond center or boundary—
Lord, isn’t this your wisdom mind?
My abiding nature, ever without transition or change—
Buddha Amitabha, Unchanging Light, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
Buddha Amitabha, Limitless Light, vanishes;
Blissful Pure Land disappears.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
When all experience arises as the pervasive manifestation of dharmakaya,
Clinging to pure lands is misleading;
The label “Buddha,” the narrow path of attachment.
There is no Buddha Amitabha outside me: I look within.
I have discovered the dharmakaya within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessing of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song
And dance upon reaching the summit of my aspirations.
How amazing!

In the sacred place, Potala Mountain’s Pure Land,
Abides the sambhogakaya master, Bodhisattva Chenrezi, Great Compassion.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and supreme empowerment.
My awareness, naturally clear, without covering veils—
Lord, isn’t this your wisdom mind?
The display of my awareness, the spontaneous wisdom of love and supreme knowledge—
Chenrezi, Lord of Compassion, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
Bodhisattva Great Compassion vanishes;
Potala Mountain disappears.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
When all radiance has the nature of the sambhogakaya,
Clinging to pure lands is misleading;
The label “sacred Dharma,” the narrow path of attachment.
There is no Bodhisattva Great Compassion outside me: I look within.
I have discovered the sambhogakaya within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessing of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song
And dance upon reaching the summit of my aspirations.The Celebration of Fortunate Ones
How amazing!

In the sacred place of Tail-Fan, Glorious Copper-Colored Mountain’s palace,
Abides the nirmanakaya master, Lotus-Born from Oddiyana.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and supreme empowerment.
My awareness, unceasing self-liberation—
Lord, isn’t this your wisdom mind?
My mind’s nature, source of kayas and wisdoms—
Lotus-Born, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
Lotus-Born vanishes;
Tail-Fan’s Copper-Colored Mountain disappears.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
When any appearance of the energy of awareness is nirmanakaya’s display,
Clinging to pure lands is misleading;
The label “bodhisattva,” the narrow path of attachment.
There is no Lotus-Born outside me: I look within.
I have discovered the nirmanakaya within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessing of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song
And dance upon reaching the summit of my aspirations.
How amazing!

In the sacred place, the energy center of great exaltation at the crown of my head,
Abides the peerless lord-protector, my root Lama .
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and supreme empowerment.
My present awareness, the fourth aspect beyond the three times—
Lord, isn’t this your wisdom mind?
My awareness, the foundation of all phenomena—
Root Lama, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
My root Lama vanishes;
Designated pure lands disappear.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
When all experience arises as the Lama’s nature,
Clinging to pure lands is misleading;
The label “rupakaya,” the narrow path of attachment.
There is no Lama outside me: I look within.
I have discovered enlightenment within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessing of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song
And dance upon reaching the summit of my aspirations.The Celebration of Fortunate Ones
How amazing!

In the sacred place, Blazing Fire Mountain Pure Realm,
Abides the chief wisdom deity, great Héruka.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and supreme attainment.
My own awareness, splendor of all existence and enlightenment—
Wisdom deity, isn’t this your essential nature?
My realization’s incisive knowledge of selflessness, a brave warrior—
Vajra Kumara, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
The host of wisdom deities vanishes;
Blazing Fire Mountain disappears.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
Phenomenal existence’s purity is the wisdom deities’ nature;
Clinging to pure lands as separate places is misleading;
The label “wisdom deity’s body” as substantial, the narrow path of attachment.
There is no wisdom deity outside me: I look within.
I have discovered the supreme deity within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessing of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song
And dance upon reaching the summit of my aspirations.
How amazing!

In the sacred place, the pure celestial land,
Abides the chief of all dakinis, Vajra Varahi.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and remove obstacles.
My original basic nature, the vast uncontrived expanse—
Companion, isn’t this your stainless space?
This wisdom of empty exaltation without coming together or separating—
Wisdom dakini, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it.
Now that I recognize it,
Vajra Varahi vanishes;
The celestial pure land disappears.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult in awareness, the play of empty exaltation.
When appearances, sounds, and incisive knowledge have the female Buddha’s nature,
Clinging to pure lands is misleading;
The label “sublime mother,” the narrow path of attachment.
There is no dakini outside me: I look within.
I have discovered the mother of the Victorious Ones within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessings of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song;
I dance upon reaching the summit of my aspirations.The Celebration of Fortunate Ones
How amazing!

In unfixed locations, pure realms of charnel grounds,
Dwell seas of Dharma protectors, the oath-bound guardians.
Think of me, your child who prays to you, with compassion:
Grant me your blessings and accomplish my activity.
My awareness, in which all acts are primordially and effortlessly accomplished—
Seas of oath-bound ones, isn’t this your life-essence?
This protection from the dualistic perceptions of existence and enlightenment—
Ultimate guardian, isn’t this you?
I have never been apart from this, even for an instant;
Never apart, yet I was unaware of it. 
Now that I recognize it,
The protectors and guardians vanish;
The charnel grounds and sacred places disappear.
Unobstructed within the unborn space of the nature of mind,
I exult within awareness, the play of empty exaltation.
In the protector’s display, natural liberation of the mass of my thoughts,
Clinging to designated sacred places is misleading;
The label “guardians” as separate entities, the narrow path of attachment.
There is no guardian outside me: I look within.
I have discovered oath-bound protectors within myself. How exhilarating!
This is never-ending happiness. How amazing!
This is the kindness of my holy Lama
And the blessings of the Lama’s profound instructions.
I sing this joyous, exalted song;
I dance upon reaching the summit of my aspirations.

- Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshé Dorjé - Wisdom Nectar 

Photo- HH Dudjom Rinpoche and HH Taklung Tsetrul Rinpoche ( Black Hat)




lunes, 28 de diciembre de 2015


                                                      Guru Rinpoche
                                                                Pintura del artista chino
                                                                         Zeng Hao




Luna llena en Navidad 2015



La Luna Llena en el día de Navidad 2015



Guru Rinpoche



Guru Rinpoche



miércoles, 9 de septiembre de 2015

El Monte Kailash, Tibet












El Kailāsh es un monte en la cadena Gangdisê (parte de los Himalayas), en Tíbet. Allí se originan algunos de los ríos más largos de Asia como el Indo (que desagua en el mar Arábigo), el Sutlej (conocido como Shātadru o Sutudrī.) O el Brahmaputra (que desagua en el golfo de Bengala).
La montaña se encuentra cerca del lago Mana Sarovar (‘lago de la mente’) y el lago Rakshas Tal. Es el único monte importante en todo el mundo que no tiene ningún intento conocido de escalamiento, en deferencia a las creencias religiosas budistas e hindúes.




Una ilustración de la significancia hindú del monte Kailāsh, mostrando la sagrada familia del Señor Shivá, la diosa Párvati, sosteniendo al dios elefante Ganesh.
La transcripción oficial tibetana es Kangrinboqê, en pinyin tibetano Kangrinboqê, en tibetano se llama Gang Rinpoche, གངས་རིན་པོ་ཆེ།. según otros es Ghang Rimpoche o Khang Ripoche, que significa ‘preciosa joya de nieve’, en la transliteración wylie Gangs Rin-po-che, en chino pinyin Gāngrénbōqí Fēng, en chino simplificado 冈仁波齐峰, en chino tradicional 岡仁波齊峰, en hindi, कैलाश पर्वत kailāśa parvata, monte Kailash). En los antiguos textos sánscrito el monte se llamaba Kailāsa o Kailās, términos que no tienen significado.
Podría originarse del sánscrito kelāsa, que significa ‘cristal’. En textos jainistas: Ashtapada (‘ocho pies’). Otros nombres locales de la montaña son Tise Gangdise Shan.

Nombres relacionados
Kailāsa Nātha (señor del Kailás), nombre de Kúvera.
Kailāsa Nikétana (que tiene su morada en el monte Kailásh), nombre del dios Śivá.
Kailāsa Śikhara Vāsin (que vive en la cima del Kailāś), nombre de Śivá.
Kailāsa Pati (líder del Kailás), nombre de Shivá.
Kailāsaukas (que tiene su morada en el Kailáś), nombre de Kúbera.




Los budistas tántricos creen que Kailāsh es el hogar del Budha Demchok (también conocido como Demchog o Chakrasamvara), que representa la máxima dicha. Se dice que Milarepa, campeón del budismo tántrico, llegó al Tíbet para retar a Naro-Bonchung, campeón de la religión Bön del Tíbet.
Los dos magos se enzarzaron en una terrible batalla mágica, pero ninguno fue capaz de lograr una ventaja decisiva. Finalmente, se acordó que el que primero en lograr alcanzar la cima del Kailāsh sería el ganador. Mientras que Naro-Bonchung se sentó sobre su tambor mágico, elevándose sobre la cuesta, los partidarios de Milarepa se quedaron atónitos al ver que éste se quedaba sentado y meditando. Finalmente, cuando Naro-Bonchung casi había llegado a la cima, Milarepa entró de repente en acción y le adelantó montando en los rayos del sol, ganando por tanto la competición y llevando el budismo al Tíbet.








Peregrinación al monte Kailāsh
Cada año, miles de personas realizan una peregrinación al monte Kailāsh, siguiendo una tradición que se remonta a varios siglos atrás.
Los peregrinos de varias religiones creen que circunvalar el monte a pie es un ritual que genera buena fortuna.
Los hindúes y los budistas creen que esta circunvalación debe hacerse en la dirección de las manecillas del reloj, mientras que los jainistas y los bönpo lo hacen al revés. Ambos grupos creen firmemente que los demás ofenden a la montaña, por lo que deben ir un tiempo al infierno, para pagar ese pecado contra el Señor Śiva. El sendero alrededor del monte Kailāsh mide 52 km de longitud.




En un solo día 
Algunos peregrinos creen que —para que tenga el efecto auspicioso— toda la caminata se debe hacer en un solo día. Esto no es fácil: una persona en muy buen estado físico debería caminar unas 15 horas a paso normal para completar el recorrido de 52 km (a unos 3,5 km/h). Muchos devotos no logran cumplir esta hazaña, frenados por el terreno desparejo y el mal de altura.

Reverencias postradas. Postraciones
Foto de satélite del monte Kailāsh (atrás, ligeramente a la izquierda) con los lagos Mana Sarowar (derecha) y Rakshas Tal (izquierda).
Otros peregrinos, más austeros, realizan un sacrificio mucho más intenso: realizan toda la circunvalación realizando postraciones: en pocos segundos el peregrino se acuesta sobre su vientre con los brazos estirados hacia adelante, recita un corto mantra (como om namah śivāya), hace una marca en el piso con los dedos (o dejando una piedra), se levanta sobre sus rodillas y camina en cuatro patas (sobre las manos y las rodillas) hasta tocar la marca con los pies (o recoger la piedra), y repite todo el proceso.
Pecado pisar
De acuerdo con todas las religiones que reverencian la montaña, pisar las laderas del monte es un pecado. Los lugareños dicen que los «demonios» que se han aventurado a ofender al Señor Śivá de esta manera han muerto todos en el intento.

Cuando la República Popular China invadió Tíbet en 1950, todo el país fue cerrado al mundo exterior, y cesaron las peregrinaciones. Sin embargo, cuando mejoraron las relaciones entre China y la India en 1979, China permitió que se reanudaran las peregrinaciones al monte Kailāsh.
Los peregrinos viajan por tierra desde Katmandú (capital de Nepal), también desde Lhasa (capital de Tíbet), desde donde hay vuelos desde Katmandú. Y cruzan Tíbet (con permiso del gobierno chino) y viajan por la gran altiplanicie tibetana (de 3000 a 5000 m de altitud) en camionetas con tracción en las cuatro ruedas (ya que no hay carreteras). Es un largo viaje (acampando cuatro noches) hasta llegar a un sitio llamado Tarchen (a 4600 m). Se dice que este nombre es una deformación del sánscrito dárśan: ‘vista, visión’.






Peregrinos circunvalando alrededor del Monte Kailash




El monte Kailāsh en verano.
Con la camioneta se puede realizar el parikrama (‘peregrinación’ o circunvalación) del lago Mana Sarovar (de agua dulce, 56 km de perímetro, de aproximadamente 320 km2, con una circunferencia de aproximadamente 88 km y una profundidad de 90 m en algunos puntos), visitando varios gomphas —destruidos durante la Revolución «cultural» china—, que actualmente los budistas están restaurando de a poco. Sin embargo no hay ningún templo hindú en la zona.
El monte se encuentra en un área particulamente remota e inhóspita de los Himalayas tibetanos.



El lago de agua dulce más alto del mundo, el Manasarovar, de un color turquesa 


El monte Kailash no es un lugar cualquiera; se trata de una impresionante pirámide natural en las cumbres del Himalaya, de la que fluyen por cada una de sus vertientes los torrentes que darán lugar a ríos principales del continente asiático. 
El Indo y el Brahmaputra, nacen ahí: ambos cauces constituyen los límites del subcontinente indio, al Norte, Oeste y Este del Himalaya. A sus pies, el lago de agua dulce más alto del mundo, el Manasarovar, de un color turquesa 


El parikrama del legendario monte —llamado «Monte Sagrado»— forma parte del recorrido turístico oficial. Se debe hacer a pie o sobre un poni. Toma tres días de caminata, comenzando desde una altura de unos 4600 m, cruzando el paso Dolma (5800 m). Acampando dos noches, cerca del arroyo Dirapuk Gompa (dos o tres km antes del paso), y segundo día después de cruzar el paso y llegando lo más lejos posible, bajando las colinas (viendo el lago Gaurī Kund a la distancia). Estas peregrinaciones se llevan a cabo desde junio (aunque todavía sigue nevando). Existen una pocas comodidades modernas, como asientos, sitios de descanso. Algunas personas emprendedoras han instalado puestos de venta de agua potable, té caliente y algunos comestibles.
















Fuentes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Kailash
http://padmasambhavas.blogspot.com.es/2009/08/monte-kailash.html
https://www.google.es/search?q=el+monte+kailas&espv=2&biw=1200&bih=588&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0CCsQsARqFQoTCM3919uR6scCFQc2Ggod9TwNAA#tbm=isch&tbs=rimg%3ACeMlTLkzIu76Ijh_1y_16_1Bya1lwzLRc7tOBOhrvT1iREOJquHoeaZJ1vE1YBQUOR9h6NlWjhXXWv6aYhRpySn3D-aZSoSCX_1L_1r8HJrWXERlXaxJHkrXbKhIJDMtFzu04E6EREwaulG57eB0qEgmu9PWJEQ4mqxF8hlrhP0CoICoSCYeh5pknW8TVEZAKJpy8jLPzKhIJgFBQ5H2Ho2URSyrEdWXZYG8qEglaOFdda_1ppiBFMLIo1-H1aHioSCVGnJKfcP5plET9_1hXxzc5Vh&q=el%20monte%20kailas&imgrc=WO0-ShfK9PGEnM%3A

domingo, 5 de julio de 2015

Carta de Reconocimiento de mi hermano, H.E. Kathok Situ Rinpoche



Carta de Reconocimiento de mi hermano, H.E. Kathok Situ Rinpoche.

Hijo de Dungsey Shenphen Norbu Rinpoche y Su Alteza Real Asih Pema Choden Wangchuk. Los & Nieto de H.H. Dudjom Rinpoche.

~ Gracias a Heidi Nevin para la traducción.

"Notas de félicitation afirmando a Kathok Situ Rinpoche como la reencarnación (Yangsi) de Su Santidad Situ Rinpoche: - Por la congregación de Rinpoche, Khenpos, Tulkus, lamas y monjes del Monasterio Kathok.
Presentado ante el Venerable Supremo Emanación Pegyal, Lámpara de las Enseñanzas de traducciones tempranas:
Recientemente, hemos recibido la carta con respecto a la reencarnación supremo de Kathok Situ Rinpoche vía Tashi Namgyal, así como noticias detallado de la situación de Khenpo Jamyang. Deseamos extender nuestro agradecimiento por este, así como para sus propios inmensos esfuerzos en favor de las enseñanzas Kathok, palabra de la que nos llena de alegría.

1.
Al recibir la noticia clara y detallada de la reencarnación de Kathok Situ Rinpoche, en el año 1987, en el Templo de la Luz Clara, Khen Rinpoche Gyaltsen Özer, TRIME Shingkyong Rinpoche, Moktsa Choktrul Rinpoche, Khenpo Jorden Yangtrul Rinpoche, Jamyang Choktrul Rinpoche y Khenpo Jamyang Gyaltsen celebró una discusión.
Tulku Rinpoche Moktsa explicó claramente a nosotros cómo Kyabyhe Chatral Rimpoché había reconocido al hijo de Ashi Pema Choden Wangchuck de Bután como la reencarnación de Kathok Situ Rinpoche. Entonces, de acuerdo a los deseos de la Venerable Khen Rinpoche Gyaltsen Özer, se determinó por unanimidad que el hijo de Ashi Pema Choden Wangchuck de Bután es de hecho la reencarnación de Kathok Situ Rinpoche. Queremos que sepas esto.

2.
Mientras tanto, en cuanto a sus hábitos religiosos sagrados y entronización, hasta la fecha no ha surgido un momento conveniente. Sin embargo, en un futuro próximo, un grupo de khenpos, tulkus, lamas y monjes intención de viajar en su dirección para este propósito.

3.
Con respecto a esto, y los lamas y tulkus que defienden el Dharma de Kathok, así como a toda la comunidad monástica y laicos, y esas khenpos y tulkus que viajan de aquí, solicita que todos los ornamentos y una entronización elaborada y profunda necesarias y apropiadas prepararse ceremonia y ofreció con lo que usted tiene allí. Estamos aquí, en el Tíbet tenemos esta confianza y esperanza, así que por favor tenga esto en cuenta.

Que tu vida sea firme y estable en la naturaleza esencial de Buda Amitayus, Señor de la vida sin límites, y puede que su aspiración Bodhicitta para poder traer inmenso beneficio para las enseñanzas budistas y los seres infinitamente vasto, oramos!

De acuerdo con sus deseos, y para mejorar la virtud, esto es ofrecido por todas las Khenpos, tulkus, lamas y monjes del Monasterio Kathok, en el primer día del octavo mes lunar del año Ovejas femeninas de Hierro, en el decimoséptimo sesenta tibetana ciclo de años (ca. 08 de septiembre 1991).

(FIRMADO / SELLO DE)

Moktsa Rinpoche
Khenpo Jorden Yangtrul, Vajra Maestro Tenpey Gyaltsen Rinpoche (Senior Dharma Master)
Trimey Shingkyong Rinpoche
Jamyang Choktrul Rinpoche (Junior Dharma Master)
Gya Vima Choktrul Rinpoche (Wu Tai Shan)
Khenpo Jamyang Gyaltsen (actual Preceptor)
Kharsel Lama Sonam Tobchen (Secretario General)


Traducido por Heidi Nevin el 1 de julio 2015



arriba: S.S. Dudjom Rinpoche
abajo: S.E. Kathok Situ Rinpoche hijo de 
S.S. Dungse Shenphen Dawa Norbu Rinpoche




miércoles, 3 de junio de 2015

S.E. Khandro Rinpoche

S.E. Khandro Rinpoche



S.E. Jetsun Mindrolling Khandro Rinpoche



Breve biografía

S.E. Jetsun Mindrolling Khandro Rinpoche es hija de S.S. Mindroling Trichen,  nació en Kalimpong, India en 1967.
Nacida en el seno del linaje Mindrolling, que ha contado a lo largo de su historia con numerosas maestras perfectas, Khandro Tsering Paldrö fue reconocida por Su Santidad el XVI Karmapa a la edad de dos años como la reencarnación de la Gran Dakini de Tsurphu , Khandro Ugyen Tsomo, una de las maestras más renombradas de su tiempo.
La actual Jetsun Khandro Rinpoche detenta el linaje de las tradiciones Nyingma y Kagyu.




Gran Dakini de Tsurphu , Khandro Ugyen Tsomo




Reseña sobre la Gran Dakini de Tsurphu: Su Santidad Karmapa Khakyab Dorje,

El XV Karmapa, fue advertido en un sueño de que, a fin de prolongar su vida, debería tomar una consorte que fuera una emanación de la Yoguini Yeshe Tsogyal (consorte, discípula y heredera espiritual de Padmasambhava).
La emanación que se predijo en sus sueños era Urgyen Tsomo, que había nacido en una familia que residía no lejos de Tsurphu. Tenía 16 años cuando fue encontrada. Dotada de logros espontáneos, llevó a cabo la práctica de purificación de Doryhe Namdjoma para el Karmapa, porque en ese momento, él estaba enfermo de gravedad.
Cada día tenía que repetir esta práctica para prolongar la vida del Karmapa.
Así durante nueve años.
Después de que Su Santidad el Karmapa falleciera, Tsomo Urgyen vivió en el centro de retiros Tsurphu llevando a cabo numerosos retiros y guiando a otros en el camino a la liberación.

Ella llegó a ser conocida como la Gran Dakini de Tsurphu.
Cuando Urgyen Tsomo estaba a punto de morir, las monjas que le acompañaban le pidieron que se reencarnara, ella explicó entonces que renacería en Zangdok Palri y que se reunirían de nuevo allí.
Khandro Tsering Paldron, siguiendo la línea de Yeshe Tsogyal  nació en el monasterio de Zangdok Palri en Kalimpong, el Año Tibetano de la Oveja de Fuego (1967).
Ella es la hija mayor de Su Santidad Mindrolling Trichen Rinpoche.





Rinpoche ha recibido enseñanzas y transmisiones de algunos de los más perfectos maestros del siglo XX, incluyendo a Su Santidad el Dalai Lama, Su Santidad Mindrolling Trichen, Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche, Su Eminencia Trulzhig Rinpoche, Su Eminencia Tenga Rinpoche, Su Eminencia Tsétrul Rinpoche y Su Eminencia Tulku Ugyen Rinpoche.

Rinpoche mantiene, alrededor del mundo, un riguroso programa de enseñanzas de las tradiciones Kagyu y Nyingma, que incluyen países como: EE.UU., Hawai, Canadá, Dinamarca, Noruega, España, Alemania, Francia, República Checa y Grecia. Establece y dirige el Centro de Retiros Samten Tse en Mussoorie, India, que aloja a una treintena de monjas y ofrece un lugar de estudio y retiro para monjes y practicantes laicos occidentales.


Khandroma Tsering Paldron Rinpoche




Rinpoche es también Maestra Residente en el Centro de Retiros Lotus Garden en una zona rural de Virginia, EE.UU., que ella fundó para proporcionar un lugar para la práctica de retiros, para el estudio de textos budistas más importantes y un lugar en el que poder recibir maestros de todos los linajes.
Rinpoche también participa activamente en el Monasterio de Mindrolling en Dehra Dun, India.
El Centro de Retiros Lotus Garden, es la sede en América del Norte de Mindrolling Internacional y fue fundada por Su Eminencia Jetsun Mindrolling Khandro Rinpoche en 2003 bajo la dirección de Su Eminencia Khochhen Rinpoche, el abad actual del monasterio Mindrolling en India.





La intención de Rinpoche era crear un centro de estudio y práctica del Dharma de Buda con la aspiración particular de permitir el florecimiento de las enseñanzas del Linaje Mindrolling.
Rinpoché es también muy activa en otras partes del mundo a través de centros y asociaciones situadas en diferentes países como Alemania Samten Tse, Samten Tse Grecia y Samten Tse Francia.
Su Eminencia Jetsun Khandro Rinpoche también dirige muchas acciones de ayuda humanitaria que proporcionan asistencia médica y una educación budista a monjes y practicantes laicos que trabajan conjuntamente en numerosos lugares difíciles - incluído el proyecto de la leprosería.



Mindrolling Monastery
The Lotus Garden Retreat 




A través de este espacio se intenta dar a conocer a algunos grandes maestros del Budismo Tibetano pero no trata de recopilar toda la información existente de los mismos.
Espero puedan entender el objetivo.





                  









 Yeshe Tsogyal



The Lotus Garden Center 




Fuente: 
http://mjkr.org/
http://www.samtentse.es
http://www.youtube.com/watch?v=YcgMTqUD380
Youtube: enseñanza de S.E. Khandro Rinpoche
http://dskbudismo.org/index.php…
http://www.alfaomega.es/l…/esta-preciosa-vida/9788493554743/
http://old.samtentse.es/htmldocs/Mindrolling.html
http://buddhistwomen.pbworks.com/w/page/7886543/Khandro%20Rinpoche
https://www.google.es/search?hl=es&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1222&bih=625&q=Khandro+Ugyen+Tsomo%2C&oq=Khandro+Ugyen+Tsomo%2C&gs_l=img.12...2588.2588.0.4647.1.1.0.0.0.0.106.106.0j1.1.0....0...1ac.2.64.img..1.0.0.siwLBdbLsB4



Para mayor información pueden escribir a maestrosdelbudismotibetano@gmail.com