Dilgo Khyentse Rinpoche

S.S.Dilgo Khyentse Rinpoche

El Buda no te proyectará a la budeidad, como si tiraras una piedra. 

Él no te va a purificar, como si estuvieras lavando un paño sucio, 

ni te va a curar de la ignorancia, 

como un médico que administra medicamentos a un paciente pasivo. 

Habiendo alcanzado la iluminación completa él mismo, 

te está mostrando el camino, y depende de ti seguirlo o no. 

Ahora depende de usted practicar estas enseñanzas

 y experimentar sus resultados.

~ Dilgo Khyentse Rinpoche

*

The Buddha is not going to project you to buddhahood, as if throwing a stone.

He is not going to purify you, as if washing a dirty cloth, 

nor is he going to cure you of ignorance, 

like a doctor administering medicine to a passive patient. 

Having attained full enlightenment himself, 

he is showing you the path, and it is up to you to follow it or not. 

It is up to you now to practice these teachings

 and experience their results.

~ Dilgo Khyentse Rinpoche

Dudjom Yangsi Sangye Pema Shepa Rinpoche

S.S. Dudjom Yangsi Sangye Pema Shepa Rinpoche 

༄ Kyabje Dudjom Sangye Pema Shepa Rinpoche  en Dordoña (Francia)

SS Dudjom Yangsi Sangye Pema Shepa Rinpoche, hace tiempo dijo en una ocasión :

"Chatral Rinpoche me enseñó el alfabeto tibetano de principio a fin.

Después de eso tuve muchos lamas, muchos grandes maestros, pero definitivamente un solo Lama Raíz, Chatral Rinpoche.

He seguido todo exactamente todo lo que Chatral Rinpoche me dijo que hiciera. Me dijo que podría ser dificil ir a occidente y es por eso que aún no he ido. Me dijo que hiciera las prácticas del Ngondro e hice tanto el Dudjom Tersar Ngondro como el Longchen Nyingtik Ngondro.

Actualmente S.S. está abriendo el camino Tersar en Occidente USA y Rusia

Centro Budista Dudjom International Foundation

 (Valencia, España 2018)

S.S. en Valencia (España)

S.S.en Lérida (Cataluña)

SS. en el verano del 2018 dio en enseñanzas e iniciaciones

 en Valencia, Barcelona y Lérida

(España)

Fuente:

https://www.ccebudistes.org/

https://www.localprayers.com/ES/Valencia/539167959429688/Centro-Budista-Dudjom-International-Foundation-Espa

Árbol de Refugio

Árbol de Refugio

Las tangkas en que se representan los diferentes linajes adoptan a menudo la forma de un árbol, un "Árbol de Refugio" en el que se plasma el vínculo entre Maestros y discípulos como si de un enlace genealógico se tratase. 

En el contexto del budismo tibetano, y en especial en las escuelas Nyingma y Kagyu, la imagen de Padmasambhava en una u otra de sus distintas manifestaciones, aparece como figura central que recibe del cielo la transmisión de los Budas y Maestros, y se plasma en la tierra a través de sus discípulos y consortes. 

Las tangkas son utilizadas como apoyo para la visualización interna que acompaña la meditación o la recitación de mantras, y son para el practicante su conexión íntima con la tradición de la que han recibido la transmisión y las enseñanzas. 

Se trata de visualizar al Maestro flotando sobre la cabeza, y de él hacia arriba la totalidad del árbol como si creciera de nuestra coronilla, poblado de caras y figuras. 

La repetición de esta práctica introduce en el discípulo el sentimiento de pertenencia y abre la posibilidad de resituarse en el mundo, estableciéndose como parte segura de una red, más allá de la que hemos recibido por origen familiar. 

Se trata de una red espiritual de complicidad y apoyo, en la que Guru Rinpoche aparece como fundamento y raíz para los practicantes Vajrayana.

"Cuando hablamos de Padmasambhava, 
no nos referimos a un personaje histórico. 

Padmasambhava es, en realidad, nuestra propia vivencia.
Intentamos relacionarnos aquí con lo que hay de Padmasambhava en nosotros, 
en nuestro propio ser. 

Tiene tres componentes:
 el espacio abriéndose ("dharmakaya"), 
la energía que avanza ("sambhogakaya") 
y su manifestación tangible ("nirmanakaya")."


-(CHÖGYAM TRUNGPA: Del libro "Loca sabiduría").

Fuente:

http://padmasambhavas.blogspot.com/2009/07/arboles-de-linaje.html

La práctica del Ngöndro

La práctica del Ngöndro

Al igual que ha sucedido con otras prácticas Vajrayana, el Ngöndro anteriormente era guardado en secreto. Hace 50 años los únicos occidentales en conocer estas prácticas eran buscadores expedicionarios de los Himalayas, tales como John Blofeld, Heinrich Harrer, y Alexandra David-Néel. Hoy en día, gracias a la propagación del Budismo en Occidente hay una gran cantidad de practicantes trabajando en los diferentes niveles del Ngöndro en diversos centros de Budismo Tibetano en Occidente, además de los practicantes en centros tradicionales en centros y monasterios en Tíbet, Nepal, Ladakh, India y Bután.

El Ngöndro (en tibetano: "Chag Chen Ngondro", que literalmente significa: "preparación para el gran sello", o Mahamudra), también conocido como las Cuatro prácticas preliminares, se refiere a las prácticas o disciplinas (en sánscrito: sādhanā) fundacionales o preliminares comunes a las cuatro escuelas del budismo tibetano.

Los cuatro preliminares generales

Se refiere a la motivación propia que orienta la práctica budista, corresponde con cuatro pensamientos básicos:
Lo inusual y las preciosas condiciones que deben reunirse para nuestra existencia presente, de modo que podemos utilizarla para alcanzar la liberación y la iluminación espiritual.
La impermanencia de todo lo condicionado, es decir que debemos utilizar esta preciosa oportunidad ahora, y no sabemos cuanto tiempo permanecerán las condiciones para reconocerlo.
Karma: causa y efecto. Nosotros somos los creadores de nuestras vidas.

Por último que la iluminación es el único gozo verdadero.

Los cuatro preliminares especiales

Es un conjunto de cuatro prácticas de las cuales se realizan grandes cantidades de repeticiones (108 o 111 repeticiones de cada una) para purificar las impresiones negativas y crear impresiones positivas en el inconsciente. Es un trabajo básicamente con la mente, a través de la meditación, que produce estados de dicha y remueve los sufrimientos, presentes y futuros.

Estas cuatro prácticas preliminares son practicadas por diferentes escuelas budistas, pero en general la estructura es la misma, y consisten en:

Tomar refugio en las Tres Joyas :Buda, Dharma y Sangha conjuntamente con la realización de 108 o 111 postraciones (purificación del orgullo). Conjuntamente con esta práctica se cultiva la bodhicitta (purificación de los celos).
108 o 111 recitaciones del mantra de las cien sílabas de Mente de Diamante (sánscrito: Vajrasattva, tibetano: Dorje Sempa) (purifica la ira y la aversión)
108 o 111 ofrendas de mándala (purifica el apego)
108 o 111 prácticas de guru yoga (purifica la ilusión del ego)


Estos son un conjunto de prácticas muy poderosas que purifican las negatividades y acumulan mérito. Tradicionalmente el Ngöndro se practica para la iluminación espiritual del aspirante, por el beneficio de todos los seres. Es decir, que el mérito de hacer tales prácticas es dedicado a todos los seres sintientes.

“Cuando los oscurecimientos son eliminados, la realización ocurre espontáneamente”

La práctica del Ngöndro de los Nuevos Tesoros de Dudjom, es llamada preliminar porque ayuda a establecer los fundamentos para la práctica del Vajrayana. Es la esencia de las diferentes enseñanzas de Buda y contiene todos los niveles que conducen a la actualización del Despertar. Así mismo, es la puerta de entrada hacia las prácticas avanzadas del Dzogchen.

El Ngondro son las prácticas preliminares del budismo mantrayana y un elemento cardinal de todas las escuelas tibetanas. Gracias a ellas establecemos los cimientos imprescindibles con los que acceder, comprender y practicar las enseñanzas más poderosas del budismo: el anuttarayoga tantra.

Es un sistema de purificación que emplea cuerpo, palabra y mente para liberar los patrones habituales dañinos, y revelar en nuestra consciencia las inconmensurables dimensiones de amor, compasión, alegría y sabiduría ecuánime.


Para poder practicar con la visión y la comprensión correctas hay que recibir la transmisión de un maestro o maestra cualificados. Esta práctica es fundamental para todos los practicantes que aspiran al Despertar, tanto para aquellos que tienen la intención de emprender las prácticas preliminares como para los que ya estén llevando acabo ésta u otra Sadhana.

El Ngondro consiste en seis meditaciones. Con ellas transformarás tu cuerpo, palabra y mente en recipientes apropiados para aprovechar las enseñanzas mantrayana. Cada una de estas meditaciones cumple una misión particular:

• Toma de refugio: afianza en el camino
• Generación de Bodhichitta: perfecciona la aspiración
• Postraciones: reduce el orgullo
• Vajrasattva: purifica el karma negativo
• Ofrenda de Mandala: acumula mérito
• Yoga del Gurú: prepara para recibir bendiciones

Cada meditación se lleva a cabo 100.000 veces. Semejante número no es un inconveniente, sino una de las ventajas de esta práctica: la dificultad de completarlo permite trabajar con las resistencias, limitaciones y debilidades de la mente, al tiempo que crea el espacio necesario para que surjan la transformación y trascendencia que caracterizan al Mantrayana.

Ngondro es la base de la meditación Dzogchen. Varios maestros tibetanos requieren ngondro antes de revelar enseñanzas avanzadas.

"Las prácticas preliminares extraordinarias nos permiten acumular mérito, 

purificar nuestros oscurecimientos y estar preparados para recibir 

las bendiciones del camino mantrayana". 

-(S.S. 41.º Sakya Trizin)

*

En el camino espiritual, dominar los preliminares equivale a ganar la guerra. 

Todo lo demás, por muy avanzado o sofisticado que parezca,

son batallas técnicas. 

-(Lama Rinchen Gyaltsen)

Mudra de Ofrecimiento del Mandala

Fuente:

https://es.wikipedia.org/wiki/Ngondro

https://www.ccebudistes.org/

https://www.paramita.org/evento/retiro-de-ngondro/

https://www.samdenling.org/

Vajradhara, Dorje Chang Buddha

Vajradhara, Dorje Chang Buddha

Vajradhāra (Sánscrito: वज्रधर. Además, el nombre de Indra , porque 'Vajra' significa diamante, así como el rayo, cualquier cosa más dura en general) Tibetano: རྡོ་ རྗེ་ འཆང ། rdo rje 'chang (Dorje Chang); Chino: 金剛 總 持; Javanés: Kabajradharan; Japonés: 執 金剛; Inglés: titular de diamante; Vietnamita: Kim Cang Tổng Trì) es el último Buda primordial , o Adi Buddha , según las escuelas de budismo tibetano Sakya, Gelug y Kagyu .

En la evolución del budismo indio, el Buda Vajradhāra desplazó gradualmente a Samantabhadra , que es el 'Buda primordial' en el Nyingma , o 'Escuela antigua'. Sin embargo, los dos son metafísicamente equivalentes. Alcanzar el 'estado de Vajradhāra' es sinónimo de realización completa.

Según el linaje Kagyu, Buddhā Vajradhāra es el Buda primordial, el Buda Dharmakaya . Está representado en color azul oscuro, expresando la quintaesencia de la propia budeidad y representando la esencia de la realización histórica de la iluminación del Buda. 

Como tal, se cree que Buda Vajradhara es la esencia suprema de todos los Budas (masculinos) (su nombre significa "Gobernante de los Seres Vajra"); Es la forma tántrica de Sakyamuni que se llama Vajradhara. Los tantras son textos específicos del tantrismo y se cree que fueron enseñados originalmente por la forma tántrica de Sakyamuni llamada Buda Vajradhara. Él es una expresión de la propia budeidad en forma individual y yabyum. Buda Vajradhara es considerado el primer Buda del Padre tantras (tib. Pha-rgyud) como Guhyasamaja , Yamantaka , etc. 

Del Buda primordial Vajradhara / Buda Samantabhadra / Dorje Chang se manifestaron los Cinco Budas de la Sabiduría (Dhyani Buddhas):

Akshobhya
Amoghasiddhi
Amitabha
Ratnasambhava
Vairocana

Buda Vajradhara y los Budas de la Sabiduría son a menudo sujetos de mandala .


Buda Vajradhara y Buda Samantabhadra son deidades afines en la cosmología budista tibetana con diferentes nombres, atributos, apariencias e iconografía. Ambos son Budas Dharmakaya , es decir, Budas primordiales: Samantabhadra no tiene adornos, se representa sin ningún atributo; Por el contrario, el Buda Vajradhara a menudo está adornado y tiene atributos, que generalmente es la representación iconográfica de un Buda Sambhogakaya . 
Tanto el Buda Vajradhara como el Samantabhadra generalmente se representan en la unidad de yab-yum con sus respectivas parejas y son Budas primordiales, que encarnan el vacío y el vacío final.

Dorje Chang yab yum

Budha Primordial yab yum

Buda Vajradhara

Tibetano: རྡོ་ རྗེ་ འཆང ། སངས་ རྒྱས ། Chino: 金刚 持

(artículo no. 382)

Lugar de origen Tíbet

Rango de fechas 1600 - 1699

Linajes Nyingma

Talla 63.50x48.26cm (25x19in)

Material Pigmento mineral molido, fina línea de oro sobre algodón

Colección Museo de arte de Rubin

Catálogo # acc. # P1996.20.27

Fuente:

https://en.wikipedia.org/wiki/Vajradhara

https://www.himalayanart.org/items/31346