Las calificaciones de los discípulos que siguen a un maestro

 

Programa Dudjom Tersar Ngondro

de la Fundación Vajrayana en Pema Ösel Ling

Las calificaciones de los discípulos 

que siguen a un maestro

Buenos discípulos ~

LOS CUATROCIENTOS DICEN: 

- Imparcial, inteligente y con interés 

- Se dice que tales oyentes son vasos adecuados. 

- En otras palabras, tienen mentes sencillas, sin tendencia a la parcialidad; 

- No sienten apego por los de su propio grupo ni aversión por los de otros grupos.

- Son inteligentes, capaces de distinguir entre palabras de verdad (para ser adoptadas) y aquellas que están equivocadas (y ser rechazadas). 

- Están profundamente interesados ​​en el sublime Dharma y respetan y confían mucho en aquellos que enseñan el Dharma. 

Estas son las cualidades básicas, a las que la Conciencia Auto-Surgida añade las siguientes en particular: 

- Tienen la fuerza de la fe, gran diligencia, Gran inteligencia y no tienen apego ni apego. 

- Tienen un gran respeto y practican los mantras secretos. 

- Sus mentes libres de pensamientos discursivos, no se distraen. 

- Mantienen los compromisos, son diligentes en la práctica y actúan de acuerdo con las palabras del maestro. 

- Los buenos discípulos tienen una fe viva, es decir, un gran gozo y un gran interés con respecto al maestro y las instrucciones; 

- fe ansiosa — un anhelo por el resultado de la práctica;

- fe confiada que no alberga dudas; 

- y una fe consumada que no se vea afectada por circunstancias insignificantes. Por lo tanto, están completamente listos para recibir bendiciones. 

- Están firmemente comprometidos en su determinación de lograr una iluminación insuperable y son constantes en su práctica, sin posponerla nunca. 

- Como tienen la inteligencia y la claridad para investigar el significado profundo de la forma en que las cosas son realmente, las experiencias y la realización les llegan fácilmente. 

- Tienen poco apego y apego a la felicidad mundana o posesiones como comida y ropa. 

- Dado que tienen un gran respeto por el maestro y el yidam, son una puerta abierta por la que pueden entrar las bendiciones. 

- Han despejado todas sus dudas y vacilaciones con respecto al camino de los mantras secretos 

- y, por lo tanto, pueden emprender las prácticas profundas. 

- Dado que sus mentes no son presa de pensamientos ordinarios relacionados con el apego, la aversión y el desconcierto, no se distraen. 

- Mantienen sus promesas y no transgreden los compromisos de raíz y rama que han aceptado. 

- No se cansan de practicar el camino profundo y nunca van en contra de las instrucciones del maestro. 

- Como dice el Gran Omnisciente, los discípulos con buena fortuna tienen gran fe y sabiduría, son diligentes, cuidadosos, atentos y vigilantes. 

- No van en contra de las enseñanzas y mantienen sus votos y compromisos. 

- Su cuerpo, habla y mente bien controlados, son muy compasivos y altruistas. 

- De mente abierta, alegre y generosa, tienen una percepción muy pura, son estables y tienen una gran devoción. 

- Son los discípulos con calificaciones como estas los que uno debe aceptar para enseñar. 

- Sus opuestos son los malos discípulos, a quienes ahora consideraremos.

~ Kyabje Dudjom Rinpoche

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Padmakara

MALOS DISCÍPULOS ~

HH Dudjom Rinpoche 

Pema Wangyal Rinpoche

~ Fotógrafo desconocido ~  

No se pretende infringir los derechos de autor.

(Estas son las palabras finales de la publicación anterior del blog del 25 de octubre:)

Las calificaciones de los discípulos que siguen a un maestro

- Éstos se describen en la "Conciencia auto-surgida" de la siguiente manera:

- No muestran honor ni respeto,

- Pervierten los mantras secretos en su conducta,

- No tienen ni las cualidades de la familia ni el linaje ni un buen carácter,

- Son bastante poco inteligentes,

- Desprecian la bondad ,

-Y hacen un lío sentido de las cosas.

- Dichos discípulos, no examinados, son enemigos de un maestro.

Y el Omnisciente dice:

- Por otro lado, los discípulos con mala fortuna son la base de todas las faltas.

- No tienen fe, no tienen sentido de la vergüenza o la decencia, y tienen poca         compasión;

- Su familia, naturaleza y comportamiento reflejan su mala suerte.

- Sus mentes y acciones se ven gravemente afectadas por las cinco emociones     venenosas,

- Rompen los preceptos, confundiendo el Dharma y el no Dharma, el bien y el     mal;

- No cumplen sus votos y compromisos y no tienen antídotos.

- Extremadamente estúpidos y poco inteligentes, son difíciles de satisfacer,

- su ira y sus palabras duras van en aumento.

Estos discípulos siguen al maestro con cinco nociones erróneas:

- ver al maestro como un ciervo, las enseñanzas como almizcle,

- ellos mismos como cazadores, su práctica intensa como una forma de disparar,

- y el resultado, el logro del Dharma, como algo que se intercambia.

- Porque no cumplen los compromisos que sufrirán en esta vida y en la próxima.

- Algunos comienzan sin pensarlo sin antes examinar al maestro;

- Por la novedad de la misma, hablan de sus buenas cualidades, pero luego   critican.

- Otros son hipócritas engañosos de dos caras, que intentan astutamente vencer a los discípulos más cercanos del maestro.

- Todo esto da como resultado el nacimiento en el Infierno del Tormento Supremo.

- Tales discípulos del destino maligno cuidan los vasos de numerosas faltas.  Tienen poca fe y casi ninguna vergüenza con respecto a sí mismos, decencia con respecto a los demás o compasión. 

-Son de una familia malvada y de mal carácter. 

- Se comportan mal y tienen poca fortuna. 

- Sus mentes y emociones aflictivas son muy asquerosas. 

- Rompen los preceptos y confunden acciones positivas y negativas. 

- No cumplen sus votos ni compromisos. 

- No tienen control sobre sus emociones aflictivas y desconocen los antídotos. 

- No son muy inteligentes y son difíciles de complacer. 

- Se enojan y gritan por nimiedades. 

- Son naturalmente diligentes en actividades no dhármicas. 

- Traicionan al Buda, deshonran al Dharma y destruyen la Sangha. 

- Cuando buscan enseñanzas del maestro, ya que sus mentes no están en paz en absoluto, dañan y desprecian a todos, como cazadores. 

- Piensan: "Aparte del hecho de que estoy recibiendo esta transmisión en particular de él, el maestro tiene esta falla y ese defecto, no es mejor que un animal", y, queriendo ser mejor que otros al haber escuchado la enseñanza, ellos trátelo como almizcle. 

- Antes incluso de haber terminado de recibir la enseñanza, la transmiten y la venden, como un favor a otros, o porque la desprecian, o por alguna pequeña recompensa. 

- Dichos discípulos tendrán mala suerte en esta vida, y en la próxima tendrán que vagar por los reinos inferiores, como se explica en el comentario sobre el "Tantra que establece los tres compromisos": "el maestro tiene esta falta y ese defecto, no es mejor que un animal ”, y queriendo ser mejor que los demás al escuchar la enseñanza, la tratan como almizcle. Antes incluso de haber terminado de recibir la enseñanza, la transmiten y la venden, como un favor a otros, o porque la desprecian, o por alguna pequeña recompensa. 

-Aquellos que critican a un maestro de diamantes de los mantras secretos,

-que abusan del Dharma y lo cambian por riquezas,

-y aunque conocen los compromisos, no los cumplen,

- en esta vida, sufrirán de una corta vida,

- el declive de su esplendor y no tendrán buena fortuna,

- Y los castigos de las Dakinis.

- En la próxima vida, caerán en los reinos inferiores.

En primer lugar, maestro y discípulo se aceptan sin examinarse mutuamente. Entonces, aunque los discípulos, por la novedad de la misma, pueden mostrar respeto y hacerle regalos al maestro, se enojan por nimiedades circunstanciales, gritando insultos y siendo groseros. 

Incluso si se quedan solos, encuentran falta en la más mínima cosa y desaniman a todos los discípulos cercanos del maestro. Algunos discípulos pueden alabar a sus maestros en su presencia y hacer una falsa demostración de devoción, pero en sus mentes no hay ni fe ni respeto, y en secreto están usando sus formas ingeniosas para engañarlos. 

Por todo esto, y porque critican a sus maestros, las consecuencias negativas son ilimitadas, como muestra el “Cincuenta Versos”:

¿Quién aguantará los terribles infiernos,

El Infierno del Tormento Supremo y otros?

Los que hablan mal del maestro:

como bien se ha explicado, allí permanecerán.

Por esta razón, maestro y discípulo deben primero examinarse a fondo y no comenzar nada sin una deliberación previa. Como señala el mismo trabajo,

dado que maestro y discípulos

romperán los compromisos por igual,

los valientes primero deben verificar la conexión

entre maestro y discípulo.

Si esto no es evidente en poco tiempo, entonces, como dice el tantra explicativo del "Collar de diamantes", deberán examinarse entre sí durante un período prolongado:

Examinar hasta doce años.

Dicho examen debe llevarse a cabo antes de que se establezca cualquier conexión a través del empoderamiento o la enseñanza. Pero una vez que uno ha recibido un empoderamiento o una enseñanza, incluso si los maestros de uno han roto sus votos al cometer las cuatro derrotas radicales, es inapropiado examinarlos o perder la fe, o hacer cualquier cosa que no sea considerarlos como objetos de devoción y respeto. Como se dice,

si no consideras como tus maestros 

a aquellos de quienes has escuchado un solo verso,

es como un perro que renacerás cien veces,

y como un paria, nacerás.

- Kyabje Dudjom Rinpoche

Una antorcha que ilumina el camino a la libertad: Instrucciones completas sobre la práctica preliminar de la esencia profunda y secreta del corazón del grupo de traducción Dakini

Padmakara

Fuente:

https://dudjomtersarngondro.com/2019/10/25/the-qualifications-of-the-disciples-following-a-master/?fbclid=IwAR0qPwraXn11sJrEYe7yJB_rfRtBez_bJ6Y0HcLYLuQ6c3mxYrhkdV5U_48